节日大全：为你献上东乡族的春节特色

核心提示：春节，作为汉族人来讲，是一年中最重要的节日。它意味着人们辛苦工作一年，可以回家团圆，吃顿安乐饭。那么，对于其他民族来说，春节又有什么含义？春节又有什么特色呢？下面请看：节日大全：为你献上东乡族的春节特色。



                                     节日大全：为你献上东乡族的春节特色


一、有关东乡族的简介

由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。从元代蒙古人的军屯到明代的土司制度以及后来的里甲制度，都是以封建的生产关系为基础。清康熙后期，河州知州王全臣废除了当时腐败、混乱的里甲制度，在东乡地区清地亩，厘定税例，建立社会组织。但是这一改革对东乡族社会的发展并没有发生重大作用。中华民国时期，东乡族人民在军阀的统治下，生活更加贫苦。中华人民共和国成立后，东乡族的各个方面才发生了根本变化，1950年成立了东乡族自治县。1981年又成立了积石山保安族东乡族撒拉族自治县。东乡族人民在社会主义社会里，经济文化事业蓬勃发展，民族干部不断增加，謇现了东乡族当家做主的权利。 

东乡族以农业为主，明人吴桢在《河州志》中说，当地人“勤于务农”。东乡族自给自足和自然经济占绝对优势。主要农作物有春小麦、洋芋、玉米和其他夏秋杂粮。东乡洋芋以产量高、个大、淀粉含量高而闻名。由于土地贫瘠，生产力十分低下，地主经济不甚发达，地主、富农只占总人口的2.3%，占有土地9%；中农占总人口的42.5%，占有土地69.4%；贫雇农占总人口的42.5%，占有土地20%。地主阶级占地虽不多，但他们凭借政治特权以及高利贷等手段，对农民的剥削依然严酷。畜牧业，特别是养羊，在东乡族人民生产中占有重要地位。有许多农民还从事小商贩、运输、擀毡、织褐子等，以补家用。 

东乡族聚居的东乡地区，位于甘肃临夏回族自治州东北的黄土丘陵地带，自然条件较差，水土流失严重，庄稼十种九不收，粮食亩产不到百斤，加上国民党政府的残酷剥削和压榨，中华人民共和旧成立前人民生活十分贫困。 

解放后，在中国共产党和各级政府的领导和帮助下，东乡族在改变本地区贫穷落后面貌中，作出了巨大努力。兴修水利事业，开展植树造林活动，水土流失得到了控制，许多山坡被改造为层层梯田和优良牧场。农业生态得到了改善，粮食作物亩产达到了150公斤以上。特别是农村生产承包责任制实行以来，东乡族地区出现了农、林、牧、副业多种经营局面，产业结构发生了新的变化。公路交通四通八达。电力使用日益普遍。工业生产从无到有，萝日益壮大。人民生活水平显著改善。

东乡族有民族语言，无民族文字。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族。和同语族语言相比较，东乡语有许多特点。有辅音二十八个、单元音七个和较多的复元音。没有长短元音的对立；基本上不存在元音和谐律；构词或构形附加成分一般只有一种语音形式。东乡语中的蒙古语词汇约占60%，构成东乡语词汇的主要成分，与同语族的其他语言比较，在语音和语法上都保留了较多的古代蒙古语规范。现代蒙古语词中，第一音节后开音节的短元音已经丧失，但东乡语中仍然保留着，这是十三、十四世纪蒙古语元音体系的一个特点；在现代蒙古语中，以元音为首的很多词的开头，在东乡语中可以用清擦音“Ф”和“h”，这也是十三、十四世纪蒙古语辅音体系的一个特点。

东乡语词汇中还有不少突厥语、阿拉伯语、波斯语，过去一般认为是借词，近年有关专家认为这是东乡语保留下来的回回色目人固有的词汇。汉语借词在东乡语中约占45%，以常用的数词为例，东乡语固有词只保留十以下的十个基数词，其他数词全都采用了汉语。东乡语吸收汉语借词，采用音译、音译加注和半音译、半意译三种方式。通过东乡语中的汉语借词，由此了解到历史上汉族与东乡族文化交流的一些情况。很多东乡族人，特别是中、青年人都会讲汉语、识汉字、用汉字。过去，也有以阿拉伯字母拼写东乡语的称为“肖经文”。
东乡语的基本语序为主语——宾语——谓语，定语、状语置中心词前。其语言内部比较一致，大体可分为锁南坝、汪家集、四甲集三个土语。各土语之间仅有个别语音和词汇方面的差异。东乡语与土族语、保安语和裕固语非常相近，这些操不同语言的人，有的可以相互通话。

东乡族建筑主要有民居建筑,清真寺建筑,拱北建筑三种.居民的建筑风格简单，朴实，实用。式样不多，有窑洞、平房、瓦房、土棚等。民居建筑：窑洞有横穴式和上炕式两种，前者较为宽敞，后者门窗合一，进门便可上炕。庄院有一字院,三合院,四合院，连铺院等。传统庄院以平房为主，主要建筑材料为土弈，除门窗，柱梁外，其余均由泥土土穷砌平，屋顶铺一层白土，用碌碍压实。瓦房有 " 阳撒瓦 " 和 " 阴阳瓦 " 两种 ", 阳撒瓦 " 是指将瓦片仰天覆盖屋顶 ", 阴阳瓦 " 是指在 " 阳撒瓦 " 缝隙处 再铺一层筒瓦 , 从结构上讲有 " 单流水瓦房 " 和 " 两 流水瓦房 " 。清真寺建筑是东乡族宗教建筑，一般布局是 " 三堂合一 "， 即礼拜堂,水堂和经堂三堂合一，礼拜堂在中，水堂和经堂分居两边。在清真寺大门建一高耸的宣礼塔.大殿的建筑风格有三种：一种为阿拉伯式圆拱建筑，第二种是中国宫殿式建筑，第三种是中阿合壁式的建筑，在这三种类型建筑中中国宫殿式建筑占绝大多数.拱北建筑， 一般建在深山空谷，偏僻寂静，人烟稀少之地，其主体或核心建筑为各教主，老人家的墓庐.墓庐都是在砖砌的长方型 " 拱子 " 上面再盖一座墓亭，建筑中多采用砖雕、木雕、彩绘等工艺.墓庐一般称之为 " 八挂 "。有圆形、 四角形、五角形、六角形、八角形等形状 , 可建成一 层、二层、三层高，其中以二层和三层居多。
 



二、东乡族的春节特色

由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。东乡族语言属阿尔泰语系蒙古语族，东乡族的词汇中，汉语借词较多，也有不少突厥语、阿拉伯和波斯语借词。东乡族至今只有本民族的语言而没有文字，如今使用的是汉文，绝大部分群众懂汉语。

东乡族人民在初一这一天，要举行传统的娱乐活动，各个村落之间互相邀请用手臂互掷土块打仗，连六七十岁的老人也兴致勃勃地到深山僻野去参加，锻炼骠悍、勇猛的性格。青壮年们还要举行摔跤比赛。少年儿童则打“咭咭古嘟”。这是一种传统的民间体育活动，类似打排球。十几个人分成两阵，每人手里挥着一根木棒，敲击用硬木削成的椭圆形小球，对打的时候，互相都要用东乡语唱着一种节奏明快的儿歌。这种活动少年们特别喜欢。

东乡族人民在初一这一天，要举行传统的娱乐活动，各个村落之间互相邀请用手臂互掷土块打仗，连六七十岁的老人也兴致勃勃地到深山僻野去参加，锻炼骠悍、勇猛的性格。青壮年们还要举行摔跤比赛。少年儿童则打“咭咭古嘟”。这是一种传统的民间体育活动，类似打排球。十几个人分成两阵，每人手里挥着一根木棒，敲击用硬木削成的椭圆形小球，对打的时候，互相都要用东乡语唱着一种节奏明快的儿歌。这种活动少年们特别喜欢。