明夷卦  明夷为“内敛”之卦  消息:九月

    离下坤上  大象:明人地中  读曰：地火明夷  五行:属土

    地火明夷卦卦序:进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。

    地火明夷卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临二之三成明夷，属坎宫游魂，错讼，综晋，内互坎，外互震，合互解，以六五为卦主。

    象曰：明人地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

    夷者，灭也，伤也。日入地中，则明灭矣。君子法此象，虽有聪明睿智，但不显其明，似若不明者,此之所谓用晦而明。以之莅众，乃能宽宥而得人心，是美德也。

    地火明夷卦卦德:情柔性柔，情顺性明。

    地火明夷卦卦名：明夷。上坤下离，即太阳之光明没于地下故曰明夷。虞翻云：夷，伤也。离在上则明著，离在下则明伤，其实日在地下无所谓伤,不如说明灭为妥，夷作灭解，故曰明夷。

    地火明夷卦卦义:夷者,伤也，日人地中故伤。凡物进极当降，日中则昃，日落则晦。夷又作灭，按灭字从戌从火，戌是坤土，火作离，傍有坎水，故夷有灭义。

    地火明夷卦卦用：明夷，非无明也,人不见其明也。大智若愚，大巧反拙，韬光养晦，其德弥昭。彼察察为明者，虽或析及秋毫，反熟视舆薪若无睹矣。

    明夷者，不伤于人而能转胜人也。示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，外枉而内直，前藏而后显。凡能获得最后之胜利者,必有其确乎不拔之志也。

    地火明夷卦卦辞:明夷,利艰贞。

    彖曰：明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

    地火明夷卦爻辞:初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

                   象曰：君子于行，义不食也。

                   六二:明夷,夷于左股，用拯马壮，吉。

                   象曰：六二之吉，顺以则也。

                   九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

                   象曰：南狩之志，乃大得也。

                   六四：人于左腹，获明夷之心，于出门庭。

                   象曰：人于左腹，获心意也。

                   六五：箕子之明夷，利贞。

                   象曰：箕子之贞，明不可息也。

                   上六:不明晦，初登于天，后人于地。

                   象曰：初登于天，照四国也。后人于地,失则也。

    地火明夷卦浅解:明夷，内卦象为曰，为光明；外卦象为地,为晦暗。日出地上则明，日入于地中则转为晦暗矣。然太阳之没于地中，非不明也,乃转还也,且往复而又光明也。本卦不采二五相应以及爻位的比乘关系，而取象于日出日落之明暗光景，以喻事物之正反与得失,并以历史典故以阐述卦义。初九，光明殒伤时向外飞翔，低垂翅膀仓皇远走,如伯夷出逃。六二,光明殒伤比喻大腿受伤，如乘良马以拯济复壮，比文王被拘于羑里。九三,光明殒伤时,在南方巡狩施行征伐，如武王将兴师伐纣。六四，退处左方腹地，明了殒伤情况，然后出门远行，如微子归周。六五，说明内心光明不可熄灭,犹箕子的守持正固。上六，阴柔至极，不发出光明却带来昏暗,如殷纣之灭亡。以上乃利用爻之现象，以说明时义与屈伸之关系。离为明，夷为伤。言凡事过于精明则易遭受伤害。逞一时之意气，或可满足于当时,实贻祸患于无穷。聪明足以周知，然亦每嫌于苛察，易遭忌克。故凡当大事者，宜乎明而若晦，用晦而明，所谓大智若愚，大巧若拙。蕴藏不露，韬光养晦，以待机运之再来，由晦而明,重振山河也。