艮下兑上  大象:山上有泽  读曰：泽山咸  五行:属金

    泽山咸卦卦序：上经首乾坤为阴阳之分，下经首咸恒为阴阳之合，咸恒为夫妇之道，乃人伦之始也。

    泽山咸卦卦体:三阳三阴之卦，否类，否上降三成咸，属兑宫三世，错损，综恒，内互巽，外互乾，合互垢，以六二为卦主。

    象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

    山高而下降，泽低而上升，是高下相倾、互为呼应之象。山泽之间默然通气，通则感，感即咸。山内虚而泽气通，君子居物之上，物情交感，亦以虚受。以虚受人,无心之感也。

    泽山咸卦卦德:情柔性刚，情悦性止。

    泽山咸卦卦名:咸。郑玄云:感也，艮山，兑泽，先天艮兑对宫，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸。苏轼云:男女者，坎与离也;夫妇者，咸与恒也。卦义:咸者，感也。艮山兑泽，两气上下相通也。咸有谐义，少男仰求少女，两情相感相悦，亦有钦慕之意。程传：“天地万物之本，夫妇人伦之始，上经所以首乾坤，下经所以始咸恒，天地二物，故二卦分为天地之道，男女结合而成夫妇，故咸恒合为夫妇之义。”

    泽山咸卦卦用:咸，无心之感也。感人感物，出自无心则诚，出自有心则伪。无心而感是乃真情，亦至情也。

    咸，遍也。宇宙万物,虽若相隔而实相通，一气流行，大千感应。瞬息之间，远近上下无不周遍，故曰咸也。

    泽山咸卦卦辞:咸，亨，利贞，取女吉。

    彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

    泽山咸卦爻辞:初六：咸其拇。

            象曰：咸其拇，志在外也。

            六二:咸其腓，凶。居吉。

            象曰：虽凶居吉，顺不害也。

            九三:咸其股，执其随，往吝。

            象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

            九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

            象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

            九五：咸其胞，无悔。

            象曰：咸其酶，志末也。

            上六:咸其辅颊舌。

            象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

    泽山咸卦浅解：内卦象为山，为止,为少男；外卦象为泽，为悦，为少女。山泽通气，上下相运,二气交感,万物化生。咸者感也，交感、感应也。本卦以少男少女取象，两情相悦结为夫妇，乃伦常之始，惟男女交感必须以“正道”结为夫妇则吉,否则必有凶咎。本卦初六，以阴处咸之始,上应九四,所感尚浅,未动于心，故以咸其"拇”为喻,言其欲动而未动，取罾于一身在下之足指，感应志向，是向外发展。六二,处下卦之中，正应于九五,犹交感至于“腓”，为动象，但躁动必凶，故爻辞先戒以“凶”，再勉其静居守正则"吉”。九三，处下卦之终，阳刚旺盛，主凶，又与上六交感至于“股"，因股动随足而行，故比喻相感不专,执意泛随，曰“往咎”。九四，处上卦之初,应下卦之始，居体之中，在股之下，二体始相交感，以通其志，心神始有感应也。九五，阳刚当位，虽与六二有应，却不能大感，犹如在“腾”上,其心难通,故仅获“无悔”。上六，以阴居咸之终,感极而反，其感应只在口头言语而已，似有虚伪不实之义。综之，感之义在于“诚”，发自内心则吉,故咸者无心之感出乎真诚，乃同声相应，同气相求。如此结合，自可良缘夙缔，嘉偶天成。序卦传曰：有天地然后有万物,有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。是伦常之道,始自夫妇也。先哲云：“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”此其道也。