历代易学先贤（二）：两汉时期

        作为中国现存最古老的文化体系，易学在数千年的发展不断积累迸发不断推陈出新，既有广大普通群众的集思广益，也有多位行家大者的归纳总结，可谓用千年时光雕刻而成。下面好名字网就按照年代顺序，继上一期的“上古至先秦时期易学先贤”之后，继续为大家介绍汉朝时期的易学先贤，希望能进一步加深大家对这方面知识的了解和掌握。

司马季主
        西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。

董仲舒（前179-前104）　
        西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。

张良（？－前186）
        字子房。传为城父（今安徽毫县东南）人。汉朝建立封留候，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。

东方朔（154-前93）　
        西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾著术数书《灵棋经》二卷。

孔安国　
        西汉经学家,认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》

司马谈（？－前100）　
        西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。

司马迁（前145或前135-？）　
        西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。

焦延寿
        西汉易学家,专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。

孟喜　
        西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。

费直　
        西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。

京房（前77-前37）　
        西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。
        其易学的主要成就是∶
        （1）八卦说，包括世应说和飞伏说。
        （2）纳甲说。
        （3）五行说。此说包括∶五星配卦说，五行爻位说，五行生克说，八卦休王说。
        （4）卦气说。
        （5）阴阳二气说。京氏易学，不仅讲占法，而且通过对占法的解释，形成了一套理论体系，用来解释自然和社会，成为汉代哲学的一个组成部分。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。

刘向（前77-前6）　
        西汉经学家、目录学家、文学家。推崇《周易》，所著《洪范五行传》，即以五行阴阳说，讲灾异和占验。讲灾异常引用孟喜、京房之卦气说。以阴阳灾异推论时政得失。

刘歆（？-23）　
        西汉末年古文经学派的开创者、目录学家、天文学家、数学家。后改名秀，字颍叔。刘向之子。沛（今江苏沛县）人。推崇《周易》，所著《七略》即以《周易》为群经之首，以五经配五常之道，以八卦为河图，《洪范》中的五行文为洛书。讲易重卦气说，讲天文历法以孟、京卦气说为据。《三统历》为其所作。