涣卦  涣为“追远”之卦  消息六月

    坎下巽上  大象:风行水上  读曰：风水涣  五行：属木 

    风水涣卦卦序：悦而后散之，故受之以涣。涣者，离也。

    风水涣卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之四成涣，属离宫五世，错丰，综节，内互震，外互艮，合互颐，以六四为卦主。

    象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

    风行水上，激动波涛，乃文理涣烂之象。涣散乃聚合之对，散而聚之，是为常态。先王享于上帝，建立宗庙,乃求谋举国一致，团结一体也。

    风水涣卦卦德:情柔性刚，情人性险。

    风水涣卦卦名：澳。说文:涣，流散也。上巽下坎，风行水上，水遇风吹，自然涣散。本卦卦象与经文似乎不相吻合，实则有深意在。来知德云:王假有庙者’至诚以感，济天下之心也。本义曰：聚所以合其散。表示物无聚而不散之理，人心亦然。合天下之涣，在乎以诚相感。聚散虽无常，仍以合为贵。卦义:涣者，离散也。风行水上，有披离涣散之义。兑为悦，人有愉悦之性，喜乐之余难免不生涣散之心，宜慎也。又涣有文义，涣烂乃文章貌。

    风水涣卦卦用：涣以散为聚也。云散为雨，而沼泽潴其水。财散于民，而闾阎藏其富。不散无以见润泽之功，不聚无以成积蓄之美。涣之为义，所重在聚，非徒散也。

    涣者承先而启后也。人类之延续，其躯壳虽相禅而物化，其精神则相继而长存。豪杰圣贤，何代蔑有？其伟大之性格，英明之意志，后之人必当缅怀追想，俾其精神勋业，亘万古而常留也。

    风水涣卦卦辞:涣，亨。王假有庙，利涉大川。利贞。

    彖曰:涣，亨。刚来而不穷，柔得位利外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

    风水涣卦爻辞:初六:用拯马壮吉。

                 象曰：初六之吉，顺也。

                 九二:涣奔其机，悔亡。

                 象曰:涣奔其机，得愿也。

                 六三：涣其躬，无悔。

                 象曰：涣其躬，志在外也。

                 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

                 象曰：涣其群，元吉，光大也。

                 九五:涣汗其大号。涣，王居，无咎。

                 象曰：王居无咎，正位也。

                 上九:涣其血，去逖出，无咎。

                 象曰：涣其血，远害也。

    风水涣卦浅解:涣，内卦象为水,为险；外卦象为风,为木。风行水上,有流动涣散之象。江河湖沼之水，因冬寒结冰而凝聚，是其聚也。春暖气升,风吹水上，冻解冰释，又将冰块疏散，是其散也。此聚散之间，则暗示天地盈虚消长之理，是合久必分，分久必合。本卦六爻释聚散之无常。初六始涣急救而获“吉”。九二见不能救涣，乃坐以待聚。六三以柔居阳，力不逮，幸与上九相应，只有尽力而为，故曰“涣其躬”，因志在外也。此三爻未脱离涣境，乃因下卦在坎体中。进入上巽，则形势丕变，六四比九五，同心同力以济涣得“元吉”。九五阳刚居中，出汗疾居于王位,得“无咎”。上九能远害亦得“无咎”。故上三爻均由涣散而致聚合。大凡物之聚积者，则产生力量，以助其长。反之，如涣散流离，则消损其力量，以损其生。是损者益之，散则聚之。聚散乃自然之趋势,但一聚一散在乎个人之掌握与主导。运用之妙，随机应变，因时制宜也。