睽卦  睽为“离群”之卦  消息:十二月

    兑下离上  大象:上火下泽  读曰：火泽睽  五行:属火

    火泽睽卦卦序：家道穷必乖，故受之以睽。睽者乘也。

    火泽睽卦卦体：四阳二阴之卦，中孚类，中孚四之五成睽，属艮宫四世，错蹇，综家人，内互离，外互坎，合互既济，以六五为卦主。

    象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

    离火炎上，泽水润下，其性相违，其情各殊，故有睽离之象。君子观此象，应知大归虽同，小事当异，盖凡物之殊，所差甚细，去其微异，即见大同，此物之理也。天地之理,同中有异，异中有同，平陂往复，变动不居，自有奥义存焉。

    火泽睽卦卦德:情柔性柔，情明性悦。

    火泽睽卦卦名：睽。说文:从目癸声，目不相视也。郑玄云：睽,乖也。火欲上，泽欲下，犹人同居而志异，故谓之睽。苏紫溪云：明夷曰晦而明，不求明于迹，而求明于心。睽曰同而异，不求同于俗，而求同于理。

    火泽睽卦卦义：睽者，乖异也。火炎上，泽就下，二体相违，睽之义也。

    火泽睽卦卦用：睽，离也。凡物之离必始于合。物之不合未必终离。或由离而转合，或由合而反离。离合无常,有不得不然者，亦有不期然而然者。

    睽，乖也。乖则不正，其心不正，所见皆为乖异之物,所遇皆为乖异之人。是故正大以居心，则祯祥自至；褊刻以疑物，则必陷于孤危。亲爱精诚，其所以治睽乎？

    火泽睽卦卦辞:睽，小事吉。

    彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

    火泽睽卦爻辞:初九：悔亡。丧马,勿逐自复。见恶人，无咎。

                 象曰：见恶人，以辟咎也。

                 九二：遇主于巷，无咎。

                 象曰：遇主于巷，未失道也。

                 六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

                 象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

                 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

                 象曰：交孚无咎,志行也。

                 六五:悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

                 象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

                 上九:睽孤，见豕负涂？载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

                 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
 
    火泽睽卦浅解:睽，内卦象为泽，为少女，为常;外卦象为日，为中女，为火。离火上腾,泽水下注，有背道而驰,两相乖离之象。故睽者^乖也,离也。火欲上，水欲下，犹人同居而异志也。两女相处，虽属同性，而彼此不相得，此同中之异也。世界各国其"种族”虽异，而其“人性”则相若，此异中之同也。本卦六爻两两对待，下三爻表示睽乖与对立，而上三爻则强调睽乖与统一。初九对九四敌应为“见恶人”，九二对六五只称“遇主于巷”，六三对上九而言“见舆曳”，此谓下三爻合难而离易。上三爻九四对初九曰“交孚”，六五对九二称“厥宗噬肤”，上九对六三言“遇雨则吉”，此谓由睽离而致合,是由対立而统一也。宇宙万有，难易相生，得失互用。天高而地卑,形势虽睽异，然天地位而万物育。男主刚而女主柔，其性虽别，而其情则通。水虽润下,火虽炎上,如彼此能相互调济，亦可发挥既济之功能，此乃异中之同也。天地生化,有异必有同，有同必有异。处世之道,贵在协调与互运，由对立中求统一,相反而相成，此乃自然之规律,生生之道也。