核心提示：刘恒注解周易《梅花易数》（2）占断总诀篇之二。邵雍先师观梅占测以应世事，后世为《梅花易数》之学。此法占卦灵活机变，但总不离阴阳、五行、八卦之法度。近代易经学者刘恒以正解八卦易理为体，周解易卦组合为用，开近代象数派与易理派之先河，继往圣之遗志，立后世之慧明。

《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。

 

 

刘恒注解周易《梅花易数》（2）占断总诀篇之二

 

断占总诀篇之二

万物赋

人禀陰陽，卦分前后。达时务者，近取诸身，遥取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物无数，易数无量。动态可知，不出于玄天之外。福祸必见，莫逃乎爻象当中。未成卦曩昔，必礼让而求应；既成卦当前，复观刻应以爲断。声响言语，傍人谶兆，当遇形影去来，我心指实皆是，及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。于是逢凶兆而终知有喜，见凶识而难免乎凶。

 

刘恒注解：人禀赋阴阳而化生，卦分时序。通达时务者，近取诸身（五脏六腑，社会行为），远取诸物（宇宙五行之规，冷热动静之应）纵观万物之规律，天为阳主动，地为阴主静。宇宙万物不可计数，而以定规之易数以纳之。取类比象，不出生灭阴阳之理。人之祸福吉凶，内应其心，外显爻象。未成卦象之前，必推导其预兆；卦象既成，又审其卦理克应以断之。外在之声响异动，言语变化，依据这些兆谶，有形之生灭，皆为我心所现，及至六爻以定，三才既生，始寻卦象之端倪，终为体用克应之理。于是逢凶兆，而终应有喜，此为见凶识难乎应凶；逢吉兆，而终应之以凶，此为见吉识难乎应吉。此为依卦理自然克应吉凶，不以人之主观好恶而辨之。

 

故欲知他人家之事，必需凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已经生之事。既定卦而观测之，乃将来之机。或者闻何处鼓噪，主有退让；或者听其间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家陰小有灾；东至军来，必有官司词讼；或者逢枷锁束厄狭隘，而枷锁束厄狭隘临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此爲骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。陰人至则外子有厄，陽人至则女子当灾。

 

刘恒注解：预知人之事物，必凭耳目六蕴之感，色声香味触之灵机，形性位令色之所显，依卦理而准实。未成卦之前所六尘所现，乃为已经发生之事，卦象既成，依理而察辨，此为将来之机。

或闻何处嘈杂呵斥，主有退让之事；或闻言笑之语，必应吉庆；或见妇女悲戚叹息，其家小儿应灾；或东方之应，或有军人，则其家必有词讼；或逢枷锁束厄限制，而应牢狱约束临身者；倘或鞭打刑杖，而鞭杖必至；若逢屠夫担负肉而行，必应骨肉罹难之灾应；倘逢血光，而恐应在于孽畜；或巫师祭祀，应病患临门；见诡辩佞人妄加人以罪，则必为触犯先人灵位之应；逢失财，则知许愿神明而未还；恰逢女人或市井之徒，则应外戚有灾厄；逢男人或官差，则应女子有灾。